【本ページで記載される日本語訳は全て粗訳ですので、正確な内容はご自身でお確かめ下さい】

日本

• チャイナセンセーション第２部　変わる家族の形／２（その１）　代理出産、闇ビジネス：毎日新聞　2016年3月19日　歌舞伎町で中国人による代理出産ビジネス。代理母は中国人女性に加え日本人女性も3名。不妊治療クリニックの日本人院長が協力（ちなみに…これは日産婦の会告に反することだが、日産婦はこの院長の存在を認識しているのだろうか？）
  
• チャイナセンセーション第３部　国境を越える民／１（その２止）　代理出産「一族の決断」：毎日新聞　2016年6月18日　法のない日本で中国人富裕層が代理出産を実施、日本国籍を持つ子を得る。
• 元日テレキャスター　丸岡いずみさん、代理母で長男誕生：産経ニュース　2018年1月23日　ロシアにおける商業的代理出産により男児をもうける。★注：「代理母出産」「代理出産」「代理懐胎」の表記について

• オカルト研究家　山口敏太郎によるウクライナの代理出産。戦禍で子を引き取る。週刊女性PRIME　2022年5月14日　インフレや円安前の時点で、アメリカの代理出産費用は1億円、ロシア5千万円、ウクライナが2千万円。

• 同性パートナーとの結婚、代理母出産…「ふたりぱぱ」の子育て事情　集英社オンライン2022年8月23日　2019年の著書『ふたりぱぱ』で知られる著者の紹介。スウェーデンにおける代理出産事情を示さず同性婚のみを紹介することにより、スウェーデンであたかも代理出産が合法であるかの様に語られるがスウェーデンに代理出産を合法化する法律は存在せず、ジャーナリストや女性団体は、長らく代理出産の反対運動を実施している。同著者らはアメリカの代理母を利用しており、向井亜紀らの事例と同様に、商業代理出産の利用者と考えられる。文中の表記「＊代理母出産とは、妊娠・出産を第三者に依頼する生殖医療。サロガシーとも呼ばれる。現在は卵子提供者と代理母が別であるジェステイショナル・サロガシーが主流」は誤り。Gestational SurrogacyはIVFにより代理母以外の卵子を用いた受精卵を利用する方法を指す。もともとは依頼者の女性の卵子を用いる形で浸透し、次第に提供卵が用いられるようになってきた。常に「卵子提供」を伴う訳ではない。イギリス政府は、同法の枠外で実施される海外の代理母利用は推奨していない）。

ロシア

• ロシア「非道徳的」として商業的代理出産の禁止を検討。2017年11月23日
  

• 神への反抗：法整備の不在でロシアの代理出産は盛況。2017年11月28日
  生殖技術に関する法律不在の状態でロシアは「一種の生殖技術天国」、貧乏な女性たちが動員されている。代理母の報酬は14000ドル(約150万円）で、それは教員の平均年収の1年半分に相当。代理母たちの結婚生活はしばしば破綻し、夫のいない状態で子を養うために金が必要。
  ロシア正教会は激しく非難。代理出産を禁止する法律を繰り返し要求してきた。代理出産は「不自然で不道徳」「神への反抗」「契約と金、子供の押収を伴う”ハッピーファシズム”である」
  ロシア国内ではポップスター(タレント）の代理出産事例が明らかになったことを受けて議論が高まり、代理出産を完全に禁止する法案が提出されようとしている。その議員によれば、商業的代理出産は売春のようなものだ、と。
  ロシア正教会は、ポップスターの例を受け､このような例が国中に蔓延することがないように、私なら代理出産を禁止する。「悪例は伝染性がある」から。

• 外国人向けの代理出産禁止法案が国家院を通過。2021年12月8日
• ウクライナ侵攻後、ロシア代理出産産業の崩壊。2023年4月11日

英国

• 2023年法改正について　プロジェクトの概要。報告書、改正法案のリンクあり
• 同法案に関してPETの記事　2023年4月17日　PET（BioNews）
• PETの同報告書に関する動画は、このYouTubeチャンネルから後日視聴可能　代理出産に関しては穏健派。国内の実施は肯定、依頼者擁護。イギリスで代理出産は極めて稀と。
• 同法案に関して、代理出産反対派の男性ジャーナリストJames Kirkupの記事　”Women are being ignored again in the surrogacy debate”　2023年4月11日
• Scottish Law Commission 委員の一人、 穏健派 Professor Gillian Blackによるコメント

欧州全般

• 左派フェミニストと保守的なカソリックが代理出産反対のため統合（2017年3月28日）リンク

中国

• 第2子解禁の中国で大繁盛！村の女性の99％が従事「代理出産村」とは？2015.01.16 日刊サイゾー　女児であれば中絶し男児が生まれるまで人工授精で代理出産。また期間を定めた性交による代理出産も。つまり韓国のシバジ型、中国の典妻型それぞれの復活。

カンボジア

• 商業代理出産禁止法案が翌年可決の見通し。The Sydney Morning Herald, AUGUST 23 2017
• 中国人依頼者向けのカンボジア人代理母32人、人身売買で有罪も子を育てることを条件に執行猶予。Reuters 2020年3月31日。
• 同事例のその後を追ったNYTの記事。依頼者の男性も人身売買で有罪。15年の服役。中国人依頼者による代理出産で生まれた子の殆どは男子。中国で性選択は禁じられているがカンボジアには法律なし　Dec. 14, 2022

シンガポール

• より多くのシンガポール人が代理出産サービスを捜す　DEC 31, 2017
   ゲイのシンガポール人医師が、アメリカの代理出産で得た子（4歳）の養子縁組を却下される。シンガポールは代理出産を容認しておらず、近年、多くのカップルが海外で代理出産を実施。この数年で倍増。昨年、シンガポール人による、ある業者への問い合わせは100件を超えた。その内訳はヘテロカップル50%、ゲイカップル30％、シングル男性20％。

タイ

• 商業代理出産と外国人の代理出産利用が再度容易になる法案検討中　2022年2月17日

＊タイについてこの文献が2010年代の状況を詳しく紹介。上記の法改正はこれらの延長にあるのでは。下記は同著者による論文。タイを含めアジアに関し、コロナ禍前後について分析。2022年8月18日

ナイジェリア

• 代理出産産業が活性化する同国における、国内の依頼者や弁護士へのインタビュー記事。2023年4月10日

死後生殖

• スペイン、27歳で死亡した息子の凍結精子と代理出産を用いて子を得た女優。祖母である自らが法的な母親に。CNN2023年4月6日
• 同事例に関するフェミニストのコメント　2023年4月19日

概況

• フェミニストによる見解　2015年5月　The feminist history of surrogacy: should pregnancy give a woman rights over a baby?
• 今後の市場規模　Global Market Insightsによる2022年11月の予測

2016年時点

普及と法整備

日本国内には１９８０年代から、諸外国で散発的に実施されている代理出産が報道されてきたが、マスメディアは当初それらを、単に欧米社会の特異な出来事として紹介するのみであった。 日本で本格的に代理出産が自らの問題として認識されたのは、１９９０年からのことである。この年、４組の日本人夫婦が米国の代理出産で子を得た事例が報道された。また翌１９９１年には米国での代理出産斡旋業者の事実上の支店「代理出産情報センター」（鷲見ゆき代表）が設立され、 日本人が外国で代理出産を依頼する形式がしだいに普及していく。そこでは代理母の必要性はもとより、女性達はそれを人助けとして実施しているのであり、人々はそれを科学の恩恵として享受すべきであるという、米国流の代理出産解釈が繰り返し主張された。

代理出産を含む第三者の関わる生殖技術は、日本産科婦人科学会の会告により自主規制されてきたが、会告に反する行為を行う医師も出てきたことなどから、厚生労働省は１９９８年から第三者の関わる生殖技術について検討を開始し、２００３年に代理出産は禁止すべきという提言を含 む報告書を提出した。しかしこの提言は野田聖子衆議院議員が強く反対したこともあり、報告書に基づいた法制度はいまだ実現に至っていない。

一方、厚生労働省が検討を重ねていた２００１年に、長野県の産婦人科医が国内初の代理出産を行ったことを公表する中、タレント夫妻が代理出産依頼のため渡米すると、代理出産をめぐる米国流の言説、つまり「女性同士の助け合い」「科学の恩恵」という概念がメディアを通じて頻繁に主張され、人々の代理出産に対する認識は、肯定的なものへと大きく変化していった。たとえば２００６年には柳沢厚生労働相（当時）が、変化しつつある世論を背景に、厚生労働省の報告書にはこだわらず、代理出産を容認する法整備の可能性に言及している。また政府は日 本学術会議に対し代理出産についての審議を依頼し、２００８年に日本学術会議対外報告が公表されるが、そこでは代理出産を「原則として禁止」するも、「試行として実施する」という結論を出し、厳密に禁止を求めるものとはならなかった。

近年では、２０１４年に自民党プロジェクト・チームが、代理出産と卵子提供を可能とする「生殖補助医療法案」を作成している。２０１５年６月には自民党の法務．厚生労働合同部会において法案骨子が了承、さらに２０１６年３月には法案骨子に基づいた民法の特例法案（卵子提供や代理出産では産んだ女性と母とする等の内容）も了承された。

拡大する市場

代理出産を制限する法律を持たない日本人にとって、それは資金さえあれば誰もが利用可能な便利なサービスとなっている。そこに年齢も性別も関係しない。２００８年には、独身の日本人男性がネパール人女性からの提供卵子を用いてインド人女性に代理出産をさせて子をもうけたものの、子を日本に連れ帰ることができない問題が生じた（マンジ事件）。２０１４年にも、日本人男性がタイ人の代理母を用い、１９人の子をもうけたことが報道された。（赤ちゃん工場事件）。また高齢の独身女性が外国で卵子と精子を購入のうえ、代理母に妊娠を依頼し、生まれた子どもを日本に持ち帰った事例もある。

さらに近年では、法律不在の日本が、代理母の供給地として注目されはじめている。２０１６年には日本国内で、日本人を含め経済的に困難を抱える女性たちが、中国人依頼者の代理母に従事している事実が判明した。これまで日本人は主に外国で代理出産を実施し、現地で国際的な問題を引き起こしてきたが、近年では日本が逆の立場に置かれつつある。

 

それは「新しい問題」ではない

代理出産（surrogacy）とは、他者に妊娠を依頼し、お互いの同意の上、医学的な介入、ときには性交による自然妊娠を経て、産まれた子を依頼者が引き取るという、契約妊娠を指す。これはしばしば「生殖技術の進展」により生じた「新しい問題」とされるが、歴史的に見れば、代理出産／契約妊娠は、科学技術の進歩の結果というより、古来よりさまざまな文化の中で用いられ続けてきた、いわば＜おなじみの方法＞である。

西洋の古典的代理出産

古来の代理出産（古典的代理出産）は性交により妊娠し、生まれた子を依頼者に渡すものである。西洋文化圏における有名な例として、聖書の記載が挙げられる。アブラハムの妻サラは不妊で自ら子を産めないため、自分のエジプト人女奴隷・ハガルにアブラハムの子を産ませている（創 世記、１６章）し、ラケルはヤコブとの間に子を作るため、やはり自分の女奴隷に子を産ませている（創世記、３０章）。これらの記載から、かつて奴隷を側女（代理母）として子を得る行為が一般的だ ったと推測される。

韓国・中国の古典的代理出産

東アジアでは、同様の慣習が比較的最近まで存在していた。 たとえば朝鮮時代の韓国には「シバジ」（直訳すると「種受け」）と呼ばれる代理母が存在してい た。渕上によると、シバジは子どもの産めない妻に代わり、夫と性交して男児を産むことを生業とし ていた。シバジは男児を産めば高い報酬を受け取ることができたが、女児を産んだら、ごく僅かな報酬をもらうのみで、その子を連れて村に帰るので、シバジの村は女ばかりとなり、シバジの娘もまたシバジとして生きていく｡ 中国では、元代以前から明清朝にかけて、租妻（妻の賃貸）や典妻（妻の質入れ）と呼ばれる行為により、他人の妻を借りて子を産ませることがあった。この制度を用いて他人の妻を借りる側の多くは、自らの妻が原因で子がいないとか、子が夭折し妻は老年で出産できない、あるいは貧困で妻が娶れないといった背景のもと、子を得るために実施していたという。そのため本制度は「租吐 子（腹を貸す）」とも呼ばれていた。

日本の古典的代理出産

子を産ませる目的で女性と契約する制度は日本にも見られる。江戸時代中期から明治初期までの妾は、性欲の対象としてだけではなく、子を得るための役割も果たしていた。江戸時代中期には、「妾奉公」の名で、一種の職業的立場として扱われる場合もあった。妾奉公に関する資料によると、奉公期間中に得た子は主人の子となるが、妾は年季が明ければ子を残したまま、何も求めず家を去らねばならなかったことが示されている｡ 生殖目的としての妾の位置づけは、明治政府が制定した「新律綱領」の中にも、明確に表れている。そこでは家が子を得る必要性から、妾が正式に法律上の家族制度の一員として位置づけられた。加藤秀一は、これら妾の役割を「上層武士階級にとっての妾とは「『家』を維持するためのい わば『生殖装置』」であり、明治初期の家族制度への導入も「生殖機械としての女性を効率よく利用することで『家』の継続を保障し、国家の基盤を強化」するためだったと論じている。

近代的代理出産の“発見”

西洋における古典的代理出産は、キリスト教の影響により、遅くとも 11 世紀ごろにはこの習慣が 実質的に禁止されるようになったと考えられる。同様に、韓国・中国・日本など東アジアにおける古典的代理出産制度・慣習も、それぞれの文化圏に西洋文化が流入すると共に、女性の権利を侵 害する非人道的なものとして、廃止に至っている。 他方、米国ではこうした古来の契約妊娠が、「代理出産（surrogacy）」という名で新たに“発明” され、売り出された（「代理出産とは２：米国の再発明」を参照）。聖書の記述や東アジアで実施されていた慣習を「古典的代理出産」と呼ぶなら、こちらは「近代的代理出産」と呼び得る。そして、この近代的代理出産を多くのメディア（あるいは代理出産の先導者）はしばしば「科学技術の恩恵」といった言葉で表現してきた。しかしながら、代理出産で用いられる技術は、人々がイメージするような最先端の科学技術ではないうえ、現在では、より安価な代理出産のため性交による代理出産も報じられている。すなわち代理出産の根底にあるのは、科学技術や性交の有無でさえなく、「子を妊娠し引き渡す契約」の有無である。 代理出産という問題を考えていく際には、近代社会がいったんは「非倫理的」「非人道的」とラベ ル付けした行為が、「科学技術の進展」「科学の恩恵」という新たな言説をまとい、あたかも別の行為として認識され、容認されているという点を十分踏まえておくべきであろう。

本質にある倫理的問いとは

代理出産は、しばしば「子宮の貸し借り」の言葉で表現される。しかし代理出産は、取り出し可能な臓器の贈与や交換ではなく、生きた人間の身体行為そのものを他者へ利用させる行為である。 近代社会では、人体工場や臓器の取引が禁止されているように、他者の生存そのものを取引の 対象とする奴隷制や、たとえ一部でしかなくとも、人体部品を譲り渡す行為は、禁忌とされている。 それにもかかわらず、こと代理出産に限れば、女性の身体そのもの――そこには当人の意志の関 与できない生理活動も含まれる――を貸し借りや取引の対象とする方法が、取り立てて大きな抵 抗もなく普及し、さらに拡大されようとしている。 性と生殖に関連する場面では、女性の身体は、ごく簡単に他者による介入や取引が可能な存在 として位置づけられる。この社会は、女性が一般的な臓器や組織工場になるのは許さない一方で、 こと生殖の文脈では、女性の体を守ろうとしないばかりか、むしろ積極的にそれを他者のために利 用させることが推奨される。 この行為の本質にある倫理的問いとは何か。それは、古来より続き、いまだ明確な回答のなされ ていない困難な問題、すなわち妾制度や奴隷制度、または現在の買売春議論まで続く、他者の身体を利用することは許されるのかという問い、その行為をめぐる議論の中に見いだされよう。

参考文献

• 柳原良江、2011、「代理出産における倫理的問題のありかーその歴史と展開の分析からー」、『生命倫理』、第 22 号、日本生命倫理学会。
• 柳原良江、2015、「人体収奪の新形態−米国における日本人向け卵子提供産業の現状から−」、『生命倫理』、25 号、4ｰ12頁、日本生命倫理学会。
• 柳原良江、2017、「フェミニズムの権利論」、田上孝一（編）、『権利の哲学入門』、社会評論社。
• 渕上恭子、2008、「「シバジ」考̶̶韓国朝鮮における代理母出産の民族学的研究̶̶」、『哲学：特集 文化人類学の現代 的課題Ⅱ』、119 号、三田哲学会。
• 加藤秀一、2004、『〈恋愛結婚〉は何をもたらしたかー性道徳と優生思想の百年間』、筑摩書房。

2016年時点

2004 年に成立したイタリアの生殖補助医療法は代理母を禁ずる。生まれてくる子どもの人格の 尊厳と基本的人権、特に身体的・精神的・実存的完全性への権利、そして家族への権利を侵害するからである。生命は伝えられ受け継がれる。有性種の生命の法則は雌雄の生物学的構造の 内に記されている。しかし身体（corpo）と精神（spirito）の合一（unitotalità）である人格においては、生物学的法則は本能的衝動を自由な選択と義務に高める知性と精神の統制下にある。選択と義 務は誠実な深い愛に根差した二人の心、知性、そして霊魂の精神的な諸力のすべてを巻き込み、その愛は生命の賜物である子どもに充満する。代理出産において、子どもは二人の人格から遺伝的遺産を受容する一方、他のもう一人の人格 である代理母から血液、栄養、そして子宮内部での活発なコミュニケーションを受容する。それは、自分の両親を知り、自分の両親によって自己を同定する子どもの権利を侵害する。また両親の一 致、両親と子どもの関係の緊密性を傷つけ、家族を構成する身体的・心理的・道徳的諸要素の間にも深刻な分裂をもたらす。

参考文献

• 秋葉悦子、2005、『ヴァチカン・アカデミーの生命倫理』、知泉書館。
• エリオ・スグレッチャ、秋葉悦子（訳）、2015、『人格主義生命倫理学総論』、知泉書館。

2016年時点

ドイツでは 1989 年の「養子斡旋及び代理母斡旋禁止に関する法律」において、代理母を斡旋し たりその事業を宣伝したりすることが禁じられた。1990 年の「胚保護法」では、「出産後、その子を 第三者に譲渡する用意のある女性（代理母）に、人工授精を実施もしくはヒト胚を移植した者」は、「三年以下の自由刑〔禁固刑〕もしくは罰金刑に処する」と規定された。 禁止の根拠として、まず代理出産は「子の福祉」を害するということが挙げられる。妊娠中から母子の愛着形成が始まり、安定した関係の中で出産や育児が継続的になされることが、子どもの成 長にとって非常に重要であるとされる。「母性の分裂」は心理的にも法的にも不安定性をもたらしう る。そこに金銭や様々な大人の意図が介在すれば、子どもを育てるために望ましい環境は損なわ れてしまう。子どもが欲しいという大人の願望（「子ども願望」）よりも、「子の福祉」が優先されるとい うのがドイツの考え方である。 2010 年、ドイツ人夫婦の依頼によりインドで代理出産された子のドイツへの入国が拒否された。 日本と同様に「出産者＝母」であり、その子はインド人だというのである。このケースではすでにドイ ツ人夫婦に２年間の養育実績があったので、その後の裁判によって辛うじて養子縁組が認められ たと推測されるが、その過程では「親としての資格」が厳しく吟味された。

参考文献：

• 小椋宗一郎、2011、「代理出産をめぐるドイツの言説」、日比野由利／柳原良江（編）『テクノロジーとヘ ルスケア』、178-188頁、生活書院。
• 小椋宗一郎、2011、「代理出産と不妊相談」、『死生学研究』15号、289-311頁、東京大学大学院 人社会系研究科。